राजनीतिक संस्कृति की परिभाषा

विभिन्‍न विद्वानों द्वारा राजनीतिक संस्कृति की कई परिभाषाएँ दी गई हैं जिनका संबंध विभिन्‍न दृष्टिकोणों से है। सामाजिक विज्ञान का अंतर्राष्ट्रीय विश्वकोश राजनीतिक संस्कृति को परिभाषित करता है “दृष्टिकोण, विश्वास और भावनाओं का समूह जो एक राजनीतिक प्रक्रिय के लिए आदेश और अर्थ देता है” और जो अंतर्निहित धारणाएँ और नियम प्रदान करता है जो राजनीतिक व्यवस्था में व्यवहार को नियंत्रित करता हैं।” 4963 में गेब्रियल ए आलमंड और सिडनी वर्बा ने कहा कि राजनीतिक संस्कृति विशेष रूप से राजनीतिक व्यवस्था और इसके विभिन्‍न भागों के प्रति राजनीतिक झुकाव और दृष्टिकोण और प्रणाली में स्वयं की भूमिका के प्रति दृष्टिकोण को संदर्भित करती है।

सिडनी वर्बा ने राजनीतिक संस्कृति को “राजनीतिक संपर्क और राजनीतिक संस्थानों के स्वरूप के बारे में विश्वासों की प्रणाली” के रूप में परिभाषित किया हैं और वे विश्वास मौलिक है। आमतौर पर अस्थिर, और अपरिवर्तनीय, धारणाएं या अभिधारणाएं राजनीति के बारे में है। उन्होंने बाद के राजनीतिक संस्कृति अध्ययनो के लिए राजनीतिक संस्कृति का एक सूचक मापदंड भी स्थापित किया जो इसे अन्य विशिष्ट राजनीतिक मनोवैज्ञानिक निर्माणों जैसे कि पक्षपातपूर्ण संबद्धता और दृष्टिकोण या घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय नीतिगत मुद्दों के बारे में विश्वास से अलग करता है। इसके अतिरिक्त, आलमंड और वर्बा ने राजनीतिक संस्कृति के पांच महत्वपूर्ण आयामों की पहचान की है जो हैं:

(क) राष्ट्रीय पहचान की भावना

(ख) राजनीतिक जीवन में एक भागीदार के रूप में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण

(ग) अपने साथी नागरिकों के प्रति दृष्टिकोण

(घ ) सरकारी उत्पादन और प्रदर्शन के संबंध में दृष्टिकोण और अपेक्षाएं तथा,

(ड) निर्णय निर्माण की राजनीतिक प्रक्रिया के बारे में ज्ञान के प्रति दृष्टिकोण।

पैट्रिक ओ' नील ने समाज में राजनीतिक संस्कृति को राजनीतिक गतिविधि के मानदंडों के रूप में परिभाषित किया है। यह एक निर्धारण कारक है जिसमें राजनीतिक शासन की विचारधाराएं देश पर हावी होंगी। यह किसी दिए गए देश या लोगों के समूह के लिए अनोखा है। एंड्रयू हेवुड कहते हैं कि राजनीतिक संस्कृति लोगों का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है। इसका तात्पर्य राजनीतिक विषयों जैसे कि विश्वासों, प्रतीकों और मूल्यों में व्यक्त सरकारें और संविधान दलों के लिए अभिविन्यास का एक स्वरूप है।

दूसरी ओर, रॉबर्ट ए डाहल एक राय देते हैं कि राजनीतिक संस्कृति कारक के रूप में

राजनीतिक विरोध के विभिन्‍न स्वरूपों की व्याख्या करता है जिसके प्रमुख तत्व हैं:

● समस्या-समाधान का उन्मुखीकरण

● सामूहिक कार्यों के लिए उन्मुखीकरण

● राजनीतिक व्यवस्था के लिए उन्मुखीकरणऔर

● अन्य लोगों के लिए उन्मुखीकरण (डाहल, 4974)।

आलमंड और पॉवेल (1966) ने राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा को राजनीतिक व्यवहार की व्याख्या में चर के रूप में माना है। यह राजनीतिक अभिविन्यास राजनीतिक प्रणाली और इसके विभिन्‍न भागों के प्रति दृष्टिकोण और इसकी प्रणाली में स्वयं की भूमिका के प्रति दृष्टिकोण का एक विशेष स्वरूप है (आलमंड और पॉवेल, 4966)। वे इसे तीन दिशाओं में विस्तृत करते हैं:

● मूल सामग्री: इस की व्यवस्थित संस्कृति, प्रक्रिया संस्कृति और नीति संस्कृति के रूप में व्याख्या की जा सकती है।

● अभिविन्यास की किसमें (संज्ञानात्मक, भावात्मक और मूल्यांकनात्मक)

● इन घटकों के बीच व्यवस्थित संबंध।

लुसियन पाइ (4965) के अनुसार, राजनीतिक संस्कृति में ऐसे गुण शामिल होते हैं जिनमें व्यवहार, भावनाएं, विश्वास और मूल्य शामिल हैं: जो राजनीति की प्रकृति से संबंधित है और जो राजनीति प्रक्रियाओं को रूप और सार प्रदान करती है। उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि राजनीतिक संस्कृति भावनात्मक और व्यवहारिक वातावरण को निरूपित करने के लिए एक आशुलिपि अभिव्यक्ति है जिसके भीतर राजनीतिक प्रणाली संचालित होती है। इस प्रक्रिया में, राजनीतिक विश्वासों, मूल्यों और दृष्टिकोणों का एक समूह लोगों के राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करता है और उनके राजनीतिक व्यवहार तब एक स्वरूप और उनकी राजनीतिक संस्कृति बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, यह राजनीतिक विषयों के लिए नागरिकों के उन्मुखीकरण का समस्त वितरण है। यह किसी दी गई राजनीतिक प्रणाली की बहुत ही राजनीतिक प्रक्रियाओं की छाप देता है। इस प्रकार, राजनीतिक संस्कृति के इस दृष्टिकोण का उपयोग एक राजनीतिक व्यवस्था को दूसरे से अलग करने के लिए किया जा सकता है। इसलिए, तुलनात्मक राजनीति के विभिन्‍न आयामों को समझने में यह एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण है।

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